ÎNTREBĂRI DE AUTOTESTARE
1. Ce este o activitate?
Activitatea este procesul de schimbare conștientă și intenționată a unei persoane a lumii și a lui însuși.
3. Cum sunt legate activitățile și nevoile?
Activitatea umană se desfășoară pentru a-și satisface nevoile.
O nevoie este nevoia experimentată și percepută a unei persoane de ceea ce este necesar pentru a-și menține corpul și a-și dezvolta personalitatea. Există trei tipuri de nevoi: naturale, sociale și ideale.
4. Care este motivul activității? Cum este un motiv diferit de un scop? Care este rolul motivelor în activitatea umană?
Motivul este motivul pentru care o persoană acționează, iar scopul este ceea ce acționează o persoană. Aceeași activitate poate fi cauzată de motive diferite. De exemplu, elevii citesc, adică efectuează aceeași activitate. Dar un elev poate citi, simțind nevoia de cunoaștere. Celălalt este din dorința de a mulțumi părinților. Al treilea este condus de dorința de a obține o notă bună. Al patrulea vrea să se afirme. În același timp, același motiv poate duce la diferite tipuri de activitate. De exemplu, încercând să se afirme în echipa sa, un elev se poate dovedi în activități educaționale, sportive și sociale.
5. Definiți nevoia. Numiți principalele grupuri de nevoi umane și dați exemple specifice.
O nevoie este nevoia experimentată și percepută a unei persoane de ceea ce este necesar pentru a-și menține corpul și a-și dezvolta personalitatea.
În știința modernă, sunt utilizate diferite clasificări ale nevoilor. În cea mai generală formă, ele pot fi combinate în trei grupuri: naturale, sociale și ideale.
Nevoile naturale. Într-un alt fel ele pot fi numite înnăscute, biologice, fiziologice, organice, naturale. Acestea sunt nevoile umane pentru tot ceea ce este necesar pentru existența, dezvoltarea și reproducerea lui. Cele naturale includ, de exemplu, nevoile umane de hrană, aer, apă, locuință, îmbrăcăminte, somn, odihnă etc.
Nevoile sociale. Ele sunt determinate de apartenența unei persoane la societate. Nevoile sociale sunt considerate nevoi umane de muncă, creație, creativitate, activitate socială, comunicare cu alți oameni, recunoaștere, realizări, adică în tot ceea ce este un produs al vieții sociale.
Nevoi ideale. Ele sunt altfel numite spirituale sau culturale. Acestea sunt nevoile unei persoane pentru tot ceea ce este necesar pentru dezvoltarea sa spirituală. Idealul include, de exemplu, nevoia de auto-exprimare, crearea și dezvoltarea valorilor culturale, nevoia unei persoane de a înțelege lumea din jurul său și locul său în ea, sensul existenței sale.
6. Ce poate fi atribuit rezultatelor (produselor) activității umane?
Produsele activității umane includ beneficii materiale și spirituale, forme de comunicare între oameni, condiții și relații sociale, precum și abilitățile, aptitudinile și cunoștințele persoanei însuși.
7. Numiți tipurile de activități umane. Explicați diversitatea lor folosind exemple specifice.
Pe baza diferitelor motive, se disting diferite tipuri de activități.
În funcție de caracteristicile relației unei persoane cu lumea din jurul său, activitățile sunt împărțite în practice și spirituale. Activitățile practice au ca scop transformarea obiectelor reale ale naturii și societății. Activitatea spirituală este asociată cu schimbarea conștiinței oamenilor.
Când activitatea umană este corelată cu cursul istoriei, cu progresul social, atunci se distinge o orientare progresivă sau reacţionară a activităţii, precum şi creativă sau distructivă. Pe baza materialului studiat la cursul de istorie, puteți da exemple de evenimente în care s-au manifestat aceste tipuri de activități.
În funcție de conformitatea activității cu valorile culturale generale și normele sociale existente, se determină activități legale și ilegale, morale și imorale.
În legătură cu formele sociale de reunire a oamenilor în scopul desfășurării activităților, se disting activități colective, de masă și individuale.
În funcție de prezența sau absența noutății obiectivelor, a rezultatelor activității, a metodelor de implementare a acesteia, se face o distincție între activitate monotonă, șablon, monotonă, care se desfășoară strict conform regulilor și instrucțiunilor, noul într-o astfel de activitate este redus. la minim, și cel mai adesea complet absentă, și inovatoare, activitate inventiva, creativă.
În funcţie de sferele sociale în care se desfăşoară activităţile se disting activităţi economice, politice, sociale etc.. În plus, în fiecare sferă a vieţii sociale se disting anumite tipuri de activitate umană caracteristice acesteia. De exemplu, sfera economică se caracterizează prin activități de producție și consum. Activitățile politice sunt caracterizate de activități de stat, militare și internaționale. Pentru sfera spirituală a vieții societății - științifică, educațională, de agrement.
8. Cum sunt legate activitatea și conștiința?
Orice imagine senzorială a unui obiect, orice senzație sau idee, având o anumită semnificație și semnificație, devine parte a conștiinței. Pe de altă parte, o serie de senzații și experiențe ale unei persoane depășesc sfera conștiinței. Ele duc la acțiuni puțin conștiente, impulsive, care au fost menționate mai devreme, iar acest lucru afectează activitatea umană, uneori distorsionând rezultatele acesteia.
Activitatea, la rândul său, contribuie la schimbări în conștiința umană și la dezvoltarea acesteia. Constiinta se formeaza prin activitate pentru a influenta in acelasi timp aceasta activitate, determina si regla. Implementând practic ideile lor creative născute în conștiința lor, oamenii transformă natura, societatea și ei înșiși. În acest sens, conștiința umană nu numai că reflectă lumea obiectivă, ci și o creează. După ce a absorbit experiența istorică, cunoștințele și metodele de gândire, după ce a dobândit anumite abilități și abilități, o persoană stăpânește realitatea. În același timp, își stabilește obiective, creează proiecte pentru instrumentele viitoare și își reglează în mod conștient activitățile.
SARCINI
1. În Kamchatka, renumită pentru vulcanii săi activi, sunt introduse tehnologii speciale de prelucrare a materiilor prime vulcanice. Această lucrare a început cu o decizie specială a guvernatorului. Experții au stabilit că producția de silicați din roca vulcanică este o afacere foarte profitabilă, care nu necesită investiții semnificative. Potrivit calculelor lor, munca unei fabrici poate aduce 40 de milioane de ruble la bugetul regional și 50 de milioane de ruble la bugetul de stat. Luați în considerare aceste informații din perspectiva subiectului studiat: stabiliți ce tipuri de activitate umană s-au manifestat în evenimentele descrise, numiți subiecții și obiectele de activitate în fiecare caz și urmăriți legătura dintre conștiință și activitate în acest exemplu.
Tip de activitate - munca, activitate materiala, subiecte - muncitori, specialisti, obiecte - materii prime vulcanice, profitul afacerii. Legătura dintre conștiință și activitate - mai întâi suntem conștienți de eveniment, facem un raport despre acesta (calcule de rentabilitate), apoi începem să acționăm (introducem tehnologii).
2. Stabiliți dacă activitatea practică sau spirituală include: a) activitate cognitivă; b) reforme sociale; c) producţia de bunuri esenţiale.
a) activitatea cognitivă se referă la activitatea spirituală, deoarece cunoașterea are ca scop obținerea cunoștințelor, iar cunoașterea este ideală, nu poate fi văzută sau atinsă;
b) reformele sociale se vor referi la activități practice, deoarece acest tip de activitate are ca scop transformarea societatii;
c) producţia de bunuri esenţiale va fi legată de activităţi practice, deoarece obiectul în acest caz va fi natura, iar rezultatul va fi bogăția materială.
3. Numiți acțiunile care compun activitățile unui medic, fermier, om de știință.
Un medic lucrează în primul rând cu oamenii: îi vede, trage concluzii pe baza rezultatelor testelor și, dacă este necesar, îi tratează. Fermierul: studiază solul pentru a ști ce va crește pe el și dacă trebuie fertilizat, îl cultivă, plantează pe el tot ce este necesar, are grijă de plante și recoltează. Om de știință: se angajează în știință, colectează și testează materiale în orice domeniu științific, studiază proprietățile acestora, încearcă să îmbunătățească și să descopere ceva nou, efectuează experimente etc.
4. A. N. Leontyev a scris: „Activitatea este mai bogată, mai adevărată decât conștiința care o precede.” Explicați această idee.
Conștiința permite unei persoane să gândească, dar nu orice gând duce la acțiune, ceea ce înseamnă că activitatea este mai bogată și mai autentică.
ACTIVITATE ȘI CONȘTIINȚĂ
1. GENEZA CONSTIINTEI
Activitatea subiectului – externă și internă – este mediată și reglementată de reflectarea mentală a realității. Ceea ce în lumea obiectivă apare pentru subiect ca motive, scopuri și condiții ale activității sale trebuie să fie perceput de acesta într-un fel sau altul, reprezentat, înțeles, reținut și reprodus în memoria sa; același lucru este valabil și pentru procesele activității sale și pentru el însuși - pentru stările, proprietățile, caracteristicile sale. Astfel, analiza activității ne conduce la subiecte tradiționale din psihologie. Cu toate acestea, acum logica studiului se întoarce: problema manifestării proceselor mentale se transformă în problema originii lor, generarea lor prin conexiunile sociale în care o persoană intră în lumea obiectivă.
Realitatea psihică care ni se dezvăluie direct este lumea subiectivă a conștiinței. Au fost nevoie de secole pentru a ne elibera de identificarea psihicului și a conștientului. Ceea ce este surprinzător este varietatea căilor care au dus la distincția lor în filosofie, psihologie și fiziologie: este suficient să numim numele lui Leibniz, Fechner, Freud, Sechenov și Pavlov.
Pasul decisiv a fost stabilirea ideii de diferite niveluri de reflecție mentală. Din punct de vedere istoric, genetic, aceasta însemna recunoașterea existenței psihicului preconștient al animalelor și apariția la om a unei noi forme calitativ a acestuia - conștiința. Astfel, au apărut noi întrebări: despre necesitatea obiectivă la care răspunde conștiința emergentă, despre ceea ce o generează, despre structura sa internă.
Conștiința în imediata sa este imaginea lumii revelată subiectului, în care sunt incluse el însuși, acțiunile și stările sale. Pentru o persoană fără experiență, prezența acestei imagini subiective nu pune, desigur, probleme teoretice: înaintea lui se află lumea, nu lumea și imaginea lumii. Acest realism elementar conține adevărul real, deși naiv. Un alt lucru este identificarea reflecției mentale și a conștiinței; aceasta nu este altceva decât o iluzie a introspecției noastre.
Ea ia naștere dintr-o lățime aparent nelimitată a conștiinței. Întrebându-ne dacă suntem conștienți de acest sau acel fenomen, ne punem o sarcină de conștientizare și, bineînțeles, o rezolvăm aproape instantaneu. A fost necesar să se inventeze o tehnică tahistoscopică pentru a separa experimental „câmpul percepției” și „câmpul conștiinței”.
Pe de altă parte, fapte binecunoscute și ușor de reprodus în laborator indică faptul că o persoană este capabilă să desfășoare procese adaptative complexe controlate de obiecte din mediu, fără a fi deloc conștientă de prezența imaginii sale; ocolește obstacolele și chiar manipulează lucrurile fără să le „vadă”.
Este o altă chestiune dacă trebuie să faci sau să schimbi un lucru conform unui model sau să descrii un conținut de subiect. Când îndoi un fir sau trag, să zicem, un pentagon, atunci trebuie să compar ideea pe care o am cu condițiile subiectului, cu etapele implementării sale în produs, pe plan intern încerc unul pe celălalt, astfel de comparații necesită ca ideea acționează pentru mine așa cum ar fi pe același plan cu lumea obiectivă, fără totuși să se contopească cu ea. Acest lucru este clar mai ales în problemele pentru care este necesar să se efectueze mai întâi deplasări spațiale reciproce „în minte” ale imaginilor obiectelor corelate între ele; astfel, de exemplu, este o sarcină care necesită rotația mentală a unei figuri înscrise într-o altă figură.
Din punct de vedere istoric, nevoia unei astfel de „prezentări” (prezentare) a unei imagini mentale la un subiect apare doar în timpul trecerii de la activitatea adaptativă a animalelor la activitatea de producție și muncă specifică omului. Produsul pentru care se străduiește acum activitatea nu există de fapt încă. Prin urmare, poate regla activitatea numai dacă este prezentată subiectului într-o formă care să îi permită compararea cu materialul sursă (obiectul muncii) și transformările sale intermediare. Mai mult, imaginea mentală a produsului ca scop trebuie să existe pentru subiect pentru ca el să poată acționa cu această imagine – să o modifice în conformitate cu condițiile existente. Astfel de imagini sunt esența imaginilor conștiente, reprezentările conștiente - într-un cuvânt, esența fenomenelor conștiinței.
Însăși necesitatea apariției fenomenelor de conștiință într-o persoană, desigur, nu spune nimic despre procesul de generare. Ea, însă, își pune clar sarcina de a studia acest proces, sarcină care nu a apărut deloc în psihologia anterioară. Cert este că în cadrul schemei diodeice tradiționale obiect -> subiect, fenomenul conștiinței în subiect a fost acceptat fără nicio explicație, cu excepția interpretărilor care permit existența unui anumit observator sub capacul craniului nostru, contemplând imagini care sunt țesute în procesele fiziologice nervoase ale creierului.
Pentru prima dată, metoda de analiză științifică a generării și funcționării conștiinței umane - socială și individuală - a fost descoperită de Marx. Drept urmare, după cum subliniază unul dintre autorii moderni, subiectul studiului conștiinței s-a mutat de la individul subiectiv la sistemele sociale de activitate, astfel încât „metoda de observare internă și înțelegere a introspecției, care a avut multă vreme o monopolul asupra studiului conștiinței, a început să crape la cusături.” În câteva pagini, este, desigur, imposibil de acoperit într-un mod complet chiar și doar principalele întrebări ale teoriei marxiste a conștiinței. Fără a pretinde acest lucru, mă voi limita doar la câteva prevederi care indică modalități de rezolvare a problemei activității și conștiinței în psihologie.
Este evident că explicația naturii conștiinței constă în aceleași trăsături ale activității umane care creează necesitatea ei: în natura ei obiectivă, obiectivă, productivă.
Activitatea muncii este imprimată în produsul său. Ceea ce are loc, în cuvintele lui Marx, este o tranziție a activității într-o proprietate în repaus. Această tranziție este un proces de întruchipare materială a conținutului obiectiv al activității, care este acum prezentat subiectului, adică apare înaintea lui sub forma unei imagini a unui obiect perceput.
Cu alte cuvinte, chiar în prima aproximare, generarea conștiinței este înfățișată astfel: ideea care controlează activitatea, întruchipată într-un obiect, își primește a doua existență, „obiectivă”, accesibilă percepției senzoriale; ca urmare, subiectul pare să-și vadă propria reprezentare în lumea exterioară; fiind duplicat, se realizează. Această schemă este însă insuportabilă. Ne readuce la punctul de vedere anterior subiectiv - dar - empiric, esential idealist, care evidentiaza, in primul rand, faptul ca aceasta tranzitie are ca premisa necesara constiinta - prezenta ideilor, intentiilor, planurilor mentale, schemelor in subiectul sau „modele”; că aceste fenomene mentale sunt obiectivate în activitate şi în produsele ei. În ceea ce privește activitatea subiectului însuși, controlată de conștiință, acesta îndeplinește în raport cu conținutul său doar o funcție de transfer și funcția de „întărire - neîntărire” a acestora.
Cu toate acestea, principalul lucru este să nu subliniem rolul activ, de control al conștiinței. Problema principală este de a înțelege conștiința ca produs subiectiv, ca formă transformată de manifestare a acelor relații sociale din natură care sunt desfășurate prin activitatea umană în lumea obiectivă.
Activitatea nu este în niciun caz pur și simplu un exponent și purtător al unei imagini mentale, care este obiectivată în produsul ei. Nu imaginea este imprimată în produs, ci mai degrabă activitatea, conținutul obiectiv pe care acesta îl poartă în mod obiectiv în sine.
Tranzițiile subiect -> activitate -> obiect formează un fel de mișcare circulară, așa că poate părea indiferent care dintre legăturile sau momentele sale este luată ca fiind cea inițială. Totuși, aceasta nu este deloc o mișcare într-un cerc vicios. Acest cerc se deschide și se deschide tocmai în cea mai senzorială și practică activitate.
Intrând în contact direct cu realitatea obiectivă și supunându-i acesteia, activitatea este modificată, îmbogățită, iar în această îmbogățire se cristalizează într-un produs.
Activitatea realizată este mai bogată și mai adevărată decât conștiința care o precede. În același timp, pentru conștiința subiectului, contribuțiile aduse de activitatea sa rămân ascunse; de aceea se întâmplă că conștiința poate părea a fi baza activității.
Să spunem altfel. Reflectarea produselor activității obiective, realizarea de conexiuni, relații ale indivizilor sociali apar pentru ei ca fenomene ale conștiinței lor. Cu toate acestea, în realitate, în spatele acestor fenomene se află conexiunile obiective menționate și relațiile indivizilor sociali apar pentru ei ca fenomene ale conștiinței lor. Totuși, în realitate, în spatele acestor fenomene se află conexiunile și relațiile obiective menționate, deși nu într-o formă explicită, ci într-o formă sublatată, ascunsă subiectului. În același timp, fenomenele conștiinței constituie un moment real în mișcarea activității. Aceasta este natura lor non-epifenomenală, esențialitatea lor. După cum notează corect V.P. Kuzmin, imaginea conștientă acționează ca o măsură ideală, care este întruchipată în activitate.
Abordarea conștiinței în cauză schimbă radical formularea celei mai importante probleme pentru psihologie – problema relației dintre imaginea subiectivă și obiectul exterior. Distruge mistificarea acestei probleme, care este creată în psihologie de postulatul imediatității pe care l-am menționat în repetate rânduri. La urma urmei, dacă pornim de la presupunerea că influențele externe provoacă în mod direct o imagine subiectivă în noi, în creierul nostru, atunci imediat apare întrebarea cum se întâmplă ca această imagine să apară ca existând în afara noastră, în afara subiectivității noastre - în coordonatele lumii exterioare.
În cadrul postulatului imediatității, la această întrebare se poate răspunde doar permițând procesul de proiecție secundară, ca să spunem așa, a imaginii mentale în exterior. Inconsistența teoretică a unei astfel de presupuneri este evidentă; în plus, este în clară contradicție cu faptele, care indică faptul că imaginea mentală de la bun început este deja „legată” cu realitatea exterioară creierului subiectului și că nu este proiectată în lumea exterioară, ci mai degrabă este strânsă. in afara. Desigur, când vorbesc despre „scooping out” nu este altceva decât o metaforă. Ea exprimă însă un proces real accesibil cercetării ştiinţifice - procesul de însuşire de către subiect al lumii obiective în forma sa ideală, sub forma reflecţiei conştiente.
Acest proces ia naștere inițial în același sistem de relații obiective în care are loc trecerea conținutului obiectiv al activității în produsul acesteia. Dar pentru ca acest proces să se realizeze, nu este suficient ca produsul activității, absorbindu-l în sine, să apară înaintea subiectului cu proprietățile sale materiale; trebuie să aibă loc o astfel de transformare, în urma căreia el ar putea acționa ca subiect cognoscibil, adică în mod ideal. Această transformare are loc prin funcționarea limbajului, care este un produs și un mijloc de comunicare între participanții la producție. Limbajul poartă în semnificațiile sale (conceptele) unul sau altul conținut obiectiv, dar conținut care este complet eliberat de materialitatea sa. Astfel, mâncarea este, desigur, un obiect material, dar sensul cuvântului „hrană” nu conține niciun gram de substanță alimentară. În același timp, limba însăși are și propria ei existență materială, propria sa materie; Cu toate acestea, limbajul, luat în raport cu realitatea semnificată, este doar o formă a existenței sale, ca acele procese cerebrale materiale ale indivizilor care realizează conștientizarea sa.
Deci, conștiința individuală ca formă specific umană de reflectare subiectivă a realității obiective nu poate fi înțeleasă decât ca un produs al acelor relații și medieri care apar în timpul formării și dezvoltării societății. În afara sistemului acestor relații (și în afara conștiinței sociale), existența psihicului individual sub forma unei reflectări conștiente, imagini conștiente este imposibilă.
Pentru psihologie, o înțelegere clară a acestui lucru este cu atât mai importantă cu cât nu a abandonat încă complet antropologismul naiv în explicarea fenomenelor conștiinței. Chiar și abordarea prin activitate a studiului psihologic al fenomenelor conștiinței ne permite să le înțelegem doar în condiția inaplicabilă ca activitatea umană însăși să fie considerată ca un proces inclus într-un sistem de relații care își desfășoară existența socială, care este calea existența lui și ca ființă naturală, trupească...
Desigur, condițiile și relațiile indicate care dau naștere conștiinței umane o caracterizează doar în stadiile incipiente. Ulterior, în legătură cu dezvoltarea producției materiale și a comunicării, separarea și apoi izolarea producției spirituale și tehnizarea continuă a limbajului, conștiința oamenilor este eliberată de legătura directă cu activitatea lor practică directă. Cercul conștientului se extinde din ce în ce mai mult, astfel încât conștiința devine o formă universală, deși nu singura, de reflecție mentală la o persoană. Ea suferă o serie de schimbări radicale.
Conștiința inițială există doar sub forma unei imagini mentale care dezvăluie subiectului lumea din jurul ei, în timp ce activitatea rămâne totuși practică, exterioară. Într-o etapă ulterioară, activitatea devine și un obiect al conștiinței: se realizează acțiunile altor oameni și prin ele, acțiunile proprii ale subiectului. Acum ei comunică folosind gesturi sau vorbire vocală. Aceasta este o condiție prealabilă pentru generarea de acțiuni și operațiuni interne care au loc în minte, pe „planul conștiinței”. Constiinta - imaginea devine si constiinta - activitate. În această plenitudine conștiința începe să pară emancipată de activitatea exterioară, senzorial-practică și, mai mult, să o controleze.
O altă schimbare majoră pe care o suferă conștiința în cursul dezvoltării istorice este distrugerea unității inițiale a conștiinței colectivului de muncă și a conștiinței indivizilor care îl formează. Acest lucru se întâmplă din cauza faptului că o gamă largă de fenomene devin conștiente, incluzând și fenomene aparținând sferei unor astfel de relații între indivizi care constituie ceva special în viața fiecăruia dintre ei. În același timp, stratificarea de clasă a societății duce la faptul că oamenii se găsesc în relații inegale, opuse mijloacelor de producție și produsului social; În consecință, conștiința lor experimentează influența acestei deosebiri, a acestei opoziții. În același timp, sunt dezvoltate idei ideologice care sunt incluse în procesul de conștientizare de către indivizi specifici a relațiilor lor din viața reală.
Se naște o imagine cât mai complexă a conexiunilor interne, împletiunilor și tranzițiilor reciproce, generată de dezvoltarea contradicțiilor interne, care apar în forma lor abstractă chiar și atunci când se analizează cele mai simple relații care caracterizează sistemul activității umane. La prima vedere, cufundarea cercetării în acest tablou complex poate părea să îndepărteze sarcinile specifice studiului psihologic al conștiinței, spre înlocuirea psihologiei cu sociologia. Dar acest lucru nu este deloc adevărat. Dimpotrivă, trăsăturile psihologice ale conștiinței individuale nu pot fi înțelese decât prin legăturile lor cu relațiile sociale în care individul este implicat.
A.N. Leontiev. „ACTIVITATE. CONȘTIINȚĂ. PERSONALITATE”.
A. N. Leontiev și S. L. Rubinstein sunt creatorii școlii sovietice de psihologie, care se bazează pe conceptul abstract de personalitate. S-a bazat pe lucrările lui L. S. Vygotsky, dedicate abordării cultural-istorice. Această teorie dezvăluie termenul „activitate” și alte concepte înrudite.
Istoria creației și principalele prevederi ale conceptului
Activitatea S. L. Rubinstein și A. N. a fost creată în anii 30 ai secolului XX. Ei au dezvoltat acest concept în paralel, fără să discute sau să se consulte între ei. Cu toate acestea, lucrările lor s-au dovedit a avea multe în comun, deoarece oamenii de știință au folosit aceleași surse atunci când au dezvoltat teoria psihologică. Fondatorii s-au bazat pe munca talentatului gânditor sovietic L. S. Vygotsky, iar teoria filozofică a lui Karl Marx a fost, de asemenea, folosită pentru a crea conceptul.
Teza principală a teoriei activității a lui A. N. Leontiev sună pe scurt astfel: nu conștiința este cea care modelează activitatea, ci activitatea care modelează conștiința.
În anii 30, pe baza acestei poziții, Serghei Leonidovici definește poziția principală a conceptului, care se bazează pe relația strânsă dintre conștiință și activitate. Aceasta înseamnă că psihicul uman se formează în timpul activității și în procesul muncii și se manifestă în ele. Oamenii de știință au subliniat că este important să înțelegem următoarele: conștiința și activitatea formează o unitate care are o bază organică. Alexey Nikolaevich a subliniat că această legătură nu trebuie în niciun caz confundată cu identitatea, altfel toate prevederile care au loc în teorie își pierd forța.
Deci, potrivit A. N. Leontiev, „activitatea - conștiința individului” este principala relație logică a întregului concept.
Fenomenele psihologice de bază ale teoriei activității lui A. N. Leontiev și S. L. Rubinstein
Fiecare persoană reacționează inconștient la un stimul extern cu un set de reacții reflexe, dar activitatea nu este unul dintre acești stimuli, deoarece este reglată de munca mentală a individului. Filosofii, în teoria lor prezentată, consideră conștiința ca o anumită realitate care nu este destinată introspecției umane. Ea nu se poate manifesta decât printr-un sistem de relații subiective, în special, prin activitățile individului, în cursul cărora acesta reușește să se dezvolte.
Alexey Nikolaevich Leontyev clarifică prevederile exprimate de colegul său. El spune că psihicul uman este construit în activitatea sa, se formează datorită acesteia și se manifestă în activitate, ceea ce duce în cele din urmă la o strânsă legătură între cele două concepte.
Personalitatea în teoria activității lui A. N. Leontiev este considerată în unitate cu acțiunea, munca, motivul, operația, nevoia și emoțiile.
Conceptul de activitate al lui A. N. Leontyev și S. L. Rubinstein este un întreg sistem care include principii metodologice și teoretice care permit studiul fenomenelor psihologice umane. Conceptul de activitate al lui A. N. Leontyev conține o astfel de prevedere încât subiectul principal care ajută la studierea proceselor conștiinței este activitatea. Această abordare de cercetare a început să prindă contur în psihologia Uniunii Sovietice în anii 20 ai secolului XX. În 1930 au fost deja propuse două interpretări ale activității. Prima poziție îi aparține lui Serghei Leonidovici, care a formulat principiul unității menționat mai sus în articol. A doua formulare a fost descrisă de Alexey Nikolaevich împreună cu reprezentanți ai școlii de psihologie Harkov, care au identificat o structură comună care afectează activitățile externe și interne.
Conceptul principal în teoria activității lui A. N. Leontiev
Activitatea este un sistem care se construiește pe baza diferitelor forme de implementare, exprimate în atitudinea subiectului față de obiectele materiale și de lume în ansamblu. Acest concept a fost formulat de Aleksey Nikolaevich, iar Serghei Leonidovici Rubinstein a definit activitatea ca un set de acțiuni care vizează atingerea obiectivelor stabilite. Potrivit lui A. N. Leontyev, activitatea în conștiința individului joacă un rol primordial.
Structura activității
În anii 30 ai secolului XX, în școala psihologică A. N. Leontiev a prezentat ideea necesității de a construi o structură de activitate pentru a completa definiția acestui concept.
Structura activității:
Această schemă este valabilă atunci când citiți atât de sus în jos, cât și invers.
Există două forme de activitate:
- extern;
- intern.
Activitati externe
Activitatea externă include diverse forme care se exprimă în activitate obiectivă și practică. La acest tip, există o interacțiune între subiecte și obiecte, acestea din urmă fiind prezentate în mod deschis pentru observație externă. Exemple de această formă de activitate sunt:
- munca mecanicilor care utilizează unelte - aceasta poate fi strângerea cuielor cu un ciocan sau strângerea șuruburilor cu o șurubelniță;
- producția de obiecte materiale de către specialiști pe mașini;
- jocuri pentru copii care necesită lucruri străine;
- curățarea localului: măturarea podelelor cu o mătură, ștergerea geamurilor cu o cârpă, manipularea pieselor de mobilier;
- construcția de locuințe de către muncitori: punerea cărămizilor, punerea fundațiilor, inserarea ferestrelor și ușilor etc.
Activitati interne
Activitatea internă diferă prin faptul că interacțiunile subiectului cu orice imagini ale obiectelor sunt ascunse de observația directă. Exemple de acest tip sunt:
- rezolvarea unei probleme de matematică de către un om de știință folosind activitatea mentală inaccesibilă ochiului;
- munca internă a actorului asupra rolului, care include gândirea, îngrijorarea, anxietatea etc.;
- procesul de creare a unei opere de către poeți sau scriitori;
- a veni cu un scenariu pentru o piesă de teatru școlară;
- ghicirea mentală a unei ghicitori de către un copil;
- emoții evocate într-o persoană când vizionează un film emoționant sau ascultă muzică plină de suflet.
Motiv
Teoria psihologică generală a activității de A. N. Leontyev și S. L. Rubinstein definește un motiv ca obiect al nevoii umane; rezultă că pentru a caracteriza acest termen este necesar să ne întoarcem la nevoile subiectului.
În psihologie, un motiv este motorul oricărei activități existente, adică este o împingere care aduce un subiect într-o stare activă, sau un scop pentru care o persoană este gata să facă ceva.
Are nevoie
Necesitatea unei teorii generale a activității A.N. Leontyev și S.L. Rubinstein au două transcrieri:
- Nevoia este un fel de „condiție internă”, care este o condiție prealabilă obligatorie pentru orice activitate desfășurată de subiect. Dar Aleksey Nikolaevici subliniază că acest tip de nevoie nu este capabil să provoace activitate dirijată în niciun caz, deoarece scopul său principal devine activitatea de orientare-cercetare, care, de regulă, vizează căutarea unor astfel de obiecte care ar putea salva. o persoană din ceea ce experimentează dorințe. Serghei Leonidovici adaugă că acest concept este o „nevoie virtuală”, care se exprimă numai în interiorul tău, astfel încât o persoană o experimentează în starea sau sentimentul său de „incompletitudine”.
- Nevoia este motorul oricărei activități a subiectului, care o dirijează și o reglează în lumea materială după ce o persoană întâlnește un obiect. Acest termen este caracterizat ca o „nevoie reală”, adică nevoia unui anumit lucru la un anumit moment în timp.
Nevoie „obiectivă”.
Acest concept poate fi urmărit folosind exemplul unui gânzăre nou-născut, care nu a întâlnit încă niciun obiect specific, dar proprietățile sale sunt deja înregistrate în mintea puiului - i-au fost transmise de la mama sa în cea mai generală formă. la nivel genetic, deci nu are dorinta de a urma orice lucru care ii apare in fata ochilor in momentul clocirii din ou. Acest lucru se întâmplă numai în timpul întâlnirii goslingului, care are propria sa nevoie, cu un obiect, pentru că nu are încă o idee formată despre apariția dorinței sale în lumea materială. Acest lucru din subconștientul puiului se potrivește cu schema unei imagini aproximative fixate genetic, deci este capabil să satisfacă nevoia găsanului. Așa se face că un obiect dat care se potrivește caracteristicilor cerute este imprimat ca un obiect care satisface nevoile corespunzătoare, iar nevoia ia o formă „obiectivă”. Așa se face că un lucru potrivit devine un motiv pentru o anumită activitate a subiectului: în acest caz, în timpul următor, puiul își va urma peste tot nevoia „obiectivă”.
Astfel, Aleksey Nikolaevich și Serghei Leonidovich înseamnă că nevoia chiar în prima etapă a formării sale nu este așa, ci este, la începutul dezvoltării sale, nevoia corpului de ceva, care se află în afara corpului subiectului, în ciuda faptului că se reflectă la nivelul lui mental.
Ţintă
Acest concept descrie că scopul este direcțiile către care o persoană implementează anumite activități sub forma unor acțiuni adecvate care sunt determinate de motivul subiectului.
Diferențele dintre scop și motiv
Alexey Nikolaevich introduce conceptul de „obiectiv” ca rezultat dorit care apare în procesul de planificare a oricărei activități a unei persoane. El subliniază că motivul este diferit de acest termen, deoarece este pentru care se face ceva. Scopul este ceea ce este planificat să fie făcut pentru a realiza motivul.
După cum arată realitatea, în viața de zi cu zi termenii dați mai sus în articol nu coincid niciodată, ci sunt complementari unul cu celălalt. De asemenea, ar trebui să se înțeleagă că există o anumită legătură între motiv și scop, astfel încât acestea sunt dependente unul de celălalt.
O persoană înțelege întotdeauna care este scopul acțiunilor pe care le efectuează sau le contemplă, adică sarcina sa este conștientă. Se dovedește că o persoană știe întotdeauna exact ce are de gând să facă. Exemplu: aplicarea la o universitate, promovarea examenelor de admitere preselectate etc.
Motivul în aproape toate cazurile este inconștient sau inconștient pentru subiect. Adică, o persoană poate să nu fie conștientă de principalele motive pentru care desfășoară orice activitate. Exemplu: un solicitant dorește foarte mult să aplice la un anumit institut - explică acest lucru prin faptul că profilul acestei instituții de învățământ coincide cu interesele sale și cu profesia viitoare dorită, de fapt, principalul motiv pentru alegerea acestei universități este dorința de a fii aproape de fata pe care o iubește, care studiază la această universitate.
Emoții
Analiza vieții emoționale a subiectului este o direcție care este considerată lider în teoria activității lui A. N. Leontiev și S. L. Rubinstein.
Emoțiile sunt experiența directă a unei persoane a sensului unui scop (un motiv poate fi considerat și subiect al emoțiilor, deoarece la nivel subconștient este definit ca o formă subiectivă a unui scop existent, în spatele căruia se manifestă intern în psihicul).
Emoțiile permit unei persoane să înțeleagă care sunt de fapt adevăratele motive ale comportamentului și activităților sale. Dacă o persoană își atinge scopul, dar nu experimentează satisfacția dorită din acesta, adică, dimpotrivă, apar emoții negative, aceasta înseamnă că motivul nu a fost realizat. Așadar, succesul pe care l-a obținut un individ este de fapt imaginar, deoarece acel pentru care a fost întreprinsă toată activitatea nu a fost atins. Exemplu: un solicitant a intrat în institutul unde învață iubita lui, dar a fost exmatriculată cu o săptămână înainte, ceea ce devalorizează succesul pe care l-a obținut tânărul.
