თვითტესტის კითხვები
1. რა არის აქტივობა?
აქტივობა არის ადამიანის მიერ სამყაროსა და საკუთარი თავის შეგნებული და მიზანმიმართული ცვლილების პროცესი.
3. როგორ არის დაკავშირებული აქტივობები და საჭიროებები?
ადამიანის საქმიანობა ხორციელდება მისი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად.
მოთხოვნილება არის ადამიანის გამოცდილი და აღქმული მოთხოვნილება იმისა, რაც აუცილებელია მისი სხეულის შესანარჩუნებლად და პიროვნების განვითარებისთვის. არსებობს სამი სახის მოთხოვნილება: ბუნებრივი, სოციალური და იდეალური.
4. რა არის საქმიანობის მოტივი? რით განსხვავდება მოტივი მიზნისგან? რა როლი აქვს მოტივებს ადამიანის საქმიანობაში?
მოტივი არის ის, თუ რატომ მოქმედებს ადამიანი და მიზანი არის ის, რისთვისაც ადამიანი მოქმედებს. ერთი და იგივე აქტივობა შეიძლება გამოწვეული იყოს სხვადასხვა მოტივით. მაგალითად, მოსწავლეები კითხულობენ, ანუ ასრულებენ ერთსა და იმავე აქტივობას. მაგრამ ერთ სტუდენტს შეუძლია წაიკითხოს, გრძნობს ცოდნის საჭიროებას. მეორე არის მშობლების სიამოვნების სურვილი. მესამეს კარგი შეფასების მიღების სურვილი ამოძრავებს. მეოთხეს თავის დამტკიცება სურს. ამავე დროს, ერთსა და იმავე მოტივს შეუძლია გამოიწვიოს სხვადასხვა ტიპის აქტივობა. მაგალითად, გუნდში საკუთარი თავის დამტკიცების მცდელობისას, სტუდენტს შეუძლია დაამტკიცოს თავი საგანმანათლებლო, სპორტულ და სოციალურ აქტივობებში.
5. განსაზღვრეთ საჭიროება. დაასახელეთ ადამიანის საჭიროებების ძირითადი ჯგუფები და მოიყვანეთ კონკრეტული მაგალითები.
მოთხოვნილება არის ადამიანის გამოცდილი და აღქმული მოთხოვნილება იმისა, რაც აუცილებელია მისი სხეულის შესანარჩუნებლად და პიროვნების განვითარებისთვის.
თანამედროვე მეცნიერებაში გამოიყენება საჭიროებების სხვადასხვა კლასიფიკაცია. ყველაზე ზოგადი ფორმით, ისინი შეიძლება გაერთიანდეს სამ ჯგუფად: ბუნებრივი, სოციალური და იდეალური.
ბუნებრივი მოთხოვნილებები. სხვაგვარად მათ შეიძლება ვუწოდოთ თანდაყოლილი, ბიოლოგიური, ფიზიოლოგიური, ორგანული, ბუნებრივი. ეს არის ადამიანის მოთხოვნილებები ყველაფრის მიმართ, რაც აუცილებელია მისი არსებობისთვის, განვითარებისა და რეპროდუქციისთვის. ბუნებრივი მოთხოვნილებები მოიცავს, მაგალითად, ადამიანის საჭიროებებს საკვების, ჰაერის, წყლის, საცხოვრებლის, ტანსაცმლის, ძილის, დასვენების და ა.შ.
სოციალური საჭიროებები. ისინი განისაზღვრება ადამიანის საზოგადოების წევრობით. სოციალურ მოთხოვნილებებად ითვლება ადამიანის მოთხოვნილებები სამუშაოს, შემოქმედების, შემოქმედების, სოციალური აქტივობის, სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის, აღიარების, მიღწევების, ანუ ყველაფერში, რაც სოციალური ცხოვრების პროდუქტია.
იდეალური საჭიროებები. მათ სხვაგვარად სულიერს ან კულტურულს უწოდებენ. ეს არის ადამიანის მოთხოვნილებები ყველაფრის მიმართ, რაც აუცილებელია მისი სულიერი განვითარებისთვის. იდეალი მოიცავს, მაგალითად, თვითგამოხატვის მოთხოვნილებას, კულტურული ფასეულობების შექმნას და განვითარებას, ადამიანმა უნდა გაიგოს მის გარშემო არსებული სამყარო და მასში ადგილი, მისი არსებობის მნიშვნელობა.
6. რა შეიძლება მივაწეროთ ადამიანის საქმიანობის შედეგებს (პროდუქტებს)?
ადამიანის საქმიანობის პროდუქტები მოიცავს მატერიალურ და სულიერ სიკეთეს, ადამიანებს შორის კომუნიკაციის ფორმებს, სოციალურ პირობებსა და ურთიერთობებს, აგრეთვე თავად პიროვნების შესაძლებლობებს, უნარებსა და ცოდნას.
7. დაასახელეთ ადამიანის საქმიანობის სახეები. ახსენით მათი მრავალფეროვნება კონკრეტული მაგალითების გამოყენებით.
სხვადასხვა მიზეზიდან გამომდინარე, განასხვავებენ სხვადასხვა ტიპის საქმიანობას.
ადამიანის დამოკიდებულების თავისებურებებიდან გამომდინარე, მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან, აქტივობები იყოფა პრაქტიკულ და სულიერად. პრაქტიკული აქტივობები მიმართულია ბუნებისა და საზოგადოების რეალური ობიექტების გარდაქმნაზე. სულიერი აქტივობა დაკავშირებულია ადამიანების ცნობიერების შეცვლასთან.
როდესაც ადამიანის საქმიანობა დაკავშირებულია ისტორიის მიმდინარეობასთან, სოციალურ პროგრესთან, მაშინ გამოიყოფა საქმიანობის პროგრესული ან რეაქციული ორიენტაცია, ასევე შემოქმედებითი ან დესტრუქციული. ისტორიის კურსზე შესწავლილი მასალის საფუძველზე შეგიძლიათ მოიყვანოთ მოვლენების მაგალითები, რომლებშიც გამოიხატა ამ ტიპის აქტივობები.
საქმიანობის არსებულ ზოგადკულტურულ ფასეულობებთან და სოციალურ ნორმებთან შესაბამისობის მიხედვით განისაზღვრება კანონიერი და უკანონო, მორალური და ამორალური საქმიანობა.
საქმიანობის განხორციელების მიზნით ადამიანების გაერთიანების სოციალურ ფორმებთან დაკავშირებით გამოიყოფა კოლექტიური, მასობრივი და ინდივიდუალური აქტივობები.
მიზნების სიახლის არსებობის ან არარსებობის, საქმიანობის შედეგების, მისი განხორციელების მეთოდების მიხედვით, განასხვავებენ ერთფეროვან, შაბლონურ, ერთფეროვან აქტივობას, რომელიც ხორციელდება მკაცრად წესებისა და ინსტრუქციების მიხედვით, ასეთ საქმიანობაში ახალი მცირდება. მინიმალური და ყველაზე ხშირად სრულიად არარსებული და ინოვაციური, გამომგონებელი, შემოქმედებითი საქმიანობა.
სოციალური სფეროებიდან გამომდინარე, რომლებშიც მიმდინარეობს საქმიანობა, განასხვავებენ ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, სოციალურ საქმიანობას და ა.შ. გარდა ამისა, სოციალური ცხოვრების თითოეულ სფეროში გამოიყოფა მისთვის დამახასიათებელი ადამიანის საქმიანობის გარკვეული სახეები. მაგალითად, ეკონომიკური სფერო ხასიათდება საწარმოო და სამომხმარებლო საქმიანობით. პოლიტიკურ საქმიანობას ახასიათებს სახელმწიფო, სამხედრო და საერთაშორისო საქმიანობა. საზოგადოების ცხოვრების სულიერი სფეროსთვის - სამეცნიერო, საგანმანათლებლო, დასასვენებელი.
8. როგორ არის დაკავშირებული აქტივობა და ცნობიერება?
ობიექტის ნებისმიერი სენსორული გამოსახულება, ნებისმიერი შეგრძნება ან იდეა, რომელსაც აქვს გარკვეული მნიშვნელობა და მნიშვნელობა, ხდება ცნობიერების ნაწილი. მეორეს მხრივ, ადამიანის მთელი რიგი შეგრძნებები და გამოცდილება სცილდება ცნობიერების ფარგლებს. ისინი იწვევს ნაკლებად შეგნებულ, იმპულსურ ქმედებებს, რომლებიც ადრე იყო ნახსენები და ეს გავლენას ახდენს ადამიანის საქმიანობაზე, ზოგჯერ ამახინჯებს მის შედეგებს.
აქტივობა, თავის მხრივ, ხელს უწყობს ადამიანის ცნობიერების ცვლილებებს და მის განვითარებას. ცნობიერება იქმნება აქტივობით, რათა ამავდროულად მოახდინოს გავლენა ამ საქმიანობაზე, განსაზღვროს და დაარეგულიროს იგი. მათ ცნობიერებაში დაბადებული შემოქმედებითი იდეების პრაქტიკულად განხორციელებით ადამიანები გარდაქმნიან ბუნებას, საზოგადოებას და საკუთარ თავს. ამ თვალსაზრისით, ადამიანის ცნობიერება არა მხოლოდ ასახავს ობიექტურ სამყაროს, არამედ ქმნის მას. შეითვისა ისტორიული გამოცდილება, ცოდნა და აზროვნების მეთოდები, შეიძინა გარკვეული უნარები და შესაძლებლობები, ადამიანი ეუფლება რეალობას. ამავე დროს, ის ადგენს მიზნებს, ქმნის პროექტებს მომავალი ინსტრუმენტებისთვის და შეგნებულად არეგულირებს თავის საქმიანობას.
ᲓᲐᲕᲐᲚᲔᲑᲔᲑᲘ
1. აქტიური ვულკანებით განთქმულ კამჩატკაში ინერგება ვულკანური ნედლეულის გადამუშავების სპეციალური ტექნოლოგიები. ეს სამუშაო გუბერნატორის სპეციალური გადაწყვეტილებით დაიწყო. ექსპერტებმა დაადგინეს, რომ ვულკანური ქანებისგან სილიკატების წარმოება ძალიან მომგებიანი ბიზნესია, რომელიც არ საჭიროებს მნიშვნელოვან ინვესტიციებს. მათი გათვლებით, ერთი ქარხნის მუშაობას შეუძლია რეგიონულ ბიუჯეტში 40 მილიონი რუბლი შეიტანოს, ხოლო სახელმწიფო ბიუჯეტში 50 მილიონი რუბლი. განვიხილოთ ეს ინფორმაცია შესწავლილი თემის პერსპექტივიდან: დაადგინეთ, რა სახის ადამიანური აქტივობა გამოიხატა აღწერილ მოვლენებში, დაასახელეთ საქმიანობის სუბიექტები და ობიექტები თითოეულ შემთხვევაში და დააკვირდით ცნობიერებასა და აქტივობას შორის კავშირს ამ მაგალითში.
საქმიანობის სახეობა - შრომა, მატერიალური საქმიანობა, სუბიექტები - მუშები, სპეციალისტები, ობიექტები - ვულკანური ნედლეული, ბიზნეს მოგება. კავშირი ცნობიერებასა და აქტივობას შორის - ჯერ ვიგებთ მოვლენის შესახებ, ვაკეთებთ ანგარიშს მის შესახებ (მომგებიანობის გამოთვლები), შემდეგ ვიწყებთ მოქმედებას (ტექნოლოგიების დანერგვას).
2. დაადგინეთ, მოიცავს თუ არა პრაქტიკულ თუ სულიერ საქმიანობას: ა) შემეცნებით საქმიანობას; ბ) სოციალური რეფორმები; გ) პირველადი საქონლის წარმოება.
ა) შემეცნებითი აქტივობა გულისხმობს სულიერ საქმიანობას, რადგან შემეცნება მიზნად ისახავს ცოდნის მიღებას, ცოდნა კი იდეალურია, მისი დანახვა და შეხება შეუძლებელია;
ბ) სოციალური რეფორმები პრაქტიკულ საქმიანობას შეეხება, რადგან ამ ტიპის საქმიანობა მიზნად ისახავს საზოგადოების გარდაქმნას;
გ) პირველადი საქონლის წარმოება დაკავშირებული იქნება პრაქტიკულ საქმიანობასთან, რადგან ობიექტი ამ შემთხვევაში იქნება ბუნება და შედეგი იქნება მატერიალური სიმდიდრე.
3. დაასახელეთ მოქმედებები, რომლებიც ქმნიან ექიმის, ფერმერის, მეცნიერის საქმიანობას.
ექიმი უპირველეს ყოვლისა ადამიანებთან მუშაობს: ხედავს მათ, გამოაქვს დასკვნები ტესტის შედეგების საფუძველზე და საჭიროების შემთხვევაში მკურნალობს. ფერმერი: სწავლობს ნიადაგს, რათა იცოდეს რა გაიზრდება მასზე და სჭირდება თუ არა მისი განაყოფიერება, ამუშავებს მას, რგავს მასზე ყველაფერს, რაც საჭიროა, ზრუნავს მცენარეებზე და იღებს მოსავალს. მეცნიერი: ეწევა მეცნიერებას, აგროვებს და ამოწმებს მასალებს ნებისმიერ სამეცნიერო სფეროში, სწავლობს მათ თვისებებს, ცდილობს გააუმჯობესოს და აღმოაჩინოს რაიმე ახალი, ატარებს ექსპერიმენტებს და ა.შ.
4. ა.ნ. ლეონტიევი წერდა: „აქტივობა უფრო მდიდარია, უფრო ჭეშმარიტი, ვიდრე ცნობიერება, რომელიც წინ უსწრებს მას“. ახსენით ეს აზრი.
ცნობიერება საშუალებას აძლევს ადამიანს იფიქროს, მაგრამ ყველა აზრს არ მივყავართ მოქმედებამდე, რაც ნიშნავს, რომ აქტივობა უფრო მდიდარი და ჭეშმარიტია.
აქტივობა და ცნობიერება
1. ცნობიერების დაბადება
სუბიექტის აქტივობა - გარეგანი და შინაგანი - შუამავალი და რეგულირდება რეალობის გონებრივი ასახვით. ის, რაც ობიექტურ სამყაროში სუბიექტს ეჩვენება, როგორც მოტივები, მიზნები და მისი საქმიანობის პირობები, მას ასე თუ ისე უნდა აღიქვას, წარმოაჩინოს, გაიაზროს, შეინახოს და რეპროდუცირდეს მის მეხსიერებაში; იგივე ეხება მისი საქმიანობის პროცესებს და საკუთარ თავს - მის მდგომარეობას, თვისებებს, მახასიათებლებს. ამრიგად, აქტივობის ანალიზი ფსიქოლოგიის ტრადიციულ თემებამდე მიგვიყვანს. თუმცა, ახლა კვლევის ლოგიკა შემოტრიალდება: ფსიქიკური პროცესების მანიფესტაციის პრობლემა გადაიქცევა მათი წარმოშობის პრობლემად, მათი წარმოქმნა იმ სოციალური კავშირებით, რომელშიც ადამიანი შედის ობიექტურ სამყაროში.
ფსიქიკური რეალობა, რომელიც პირდაპირ გვევლინება, არის ცნობიერების სუბიექტური სამყარო. საუკუნეები დაჭირდა, რათა განვთავისუფლებულიყავით ფსიქიკისა და ცნობიერის იდენტიფიკაციისგან. გასაკვირია გზების მრავალფეროვნება, რამაც გამოიწვია მათი განსხვავება ფილოსოფიაში, ფსიქოლოგიასა და ფიზიოლოგიაში: საკმარისია დავასახელოთ ლაიბნიცის, ფეხნერის, ფროიდის, სეჩენოვის და პავლოვის სახელები.
გადამწყვეტი ნაბიჯი იყო გონებრივი ასახვის სხვადასხვა დონის იდეის ჩამოყალიბება. ისტორიული, გენეტიკური თვალსაზრისით, ეს ნიშნავდა ცხოველთა წინაცნობიერი ფსიქიკის არსებობის აღიარებას და ადამიანში მისი თვისობრივად ახალი ფორმის - ცნობიერების გაჩენას. ამრიგად, გაჩნდა ახალი კითხვები: ობიექტური აუცილებლობის შესახებ, რომელსაც ეხმაურება განვითარებადი ცნობიერება, იმის შესახებ, თუ რა წარმოშობს მას, მისი შინაგანი სტრუქტურის შესახებ.
ცნობიერება თავის უშუალობაში არის სუბიექტისთვის გამოვლენილი სამყაროს სურათი, რომელშიც შედის თავად ის, მისი მოქმედებები და მდგომარეობა. გამოუცდელი ადამიანისთვის ამ სუბიექტური სურათის არსებობა, რა თქმა უნდა, არ უქმნის რაიმე თეორიულ პრობლემას: მის წინაშე არის სამყარო და არა სამყარო და სამყაროს სურათი. ეს ელემენტარული რეალიზმი შეიცავს რეალურ, თუმცა გულუბრყვილო სიმართლეს. სხვა რამ არის გონებრივი ასახვისა და ცნობიერების იდენტიფიცირება, ეს სხვა არაფერია, თუ არა ჩვენი ინტროსპექციის ილუზია.
ის წარმოიქმნება ერთი შეხედვით შეუზღუდავი ცნობიერების სიგანისგან. საკუთარ თავს კითხვით, ვაცნობიერებთ თუ არა ამა თუ იმ ფენომენს, საკუთარ თავს ვაყენებთ ცნობიერების ამოცანას და, რა თქმა უნდა, თითქმის მყისიერად ვხსნით მას. საჭირო იყო ტაქისტოსკოპიული ტექნიკის გამოგონება, რათა ექსპერიმენტულად გამოეყო „აღქმის ველი“ და „ცნობიერების ველი“.
მეორეს მხრივ, ლაბორატორიაში კარგად ცნობილი და ადვილად რეპროდუცირებადი ფაქტები მიუთითებს იმაზე, რომ ადამიანს შეუძლია განახორციელოს რთული ადაპტაციური პროცესები, რომლებიც კონტროლდება გარემოს ობიექტების მიერ, მათი გამოსახულების არსებობის შესახებ საერთოდ არ იცის; ის გვერდს უვლის დაბრკოლებებს და მანიპულირებს კიდეც ნივთებით მათი „დანახვის“ გარეშე.
სხვა საკითხია, გჭირდებათ თუ არა ნივთის შექმნა ან შეცვლა მოდელის მიხედვით, ან რაიმე საგნის შინაარსის გამოსახვა. როცა მავთულს ვხატავ ან ვხატავ, ვთქვათ, ხუთკუთხედს, მაშინ უნდა შევადარო იდეა, რომელიც მაქვს საგნის პირობებთან, პროდუქტში მისი განხორციელების ეტაპებთან, შინაგანად ვცდილობ ერთი მეორეს, ასეთი შედარებები მოითხოვს, რომ ჩემი იდეა მოქმედებს ჩემთვის ისე, როგორც ობიექტურ სამყაროსთან იმავე სიბრტყეში, თუმცა მასთან შერწყმის გარეშე. ეს განსაკუთრებით აშკარაა იმ პრობლემებში, რომლებისთვისაც აუცილებელია პირველ რიგში განხორციელდეს ერთმანეთთან კორელირებული ობიექტების გამოსახულების ურთიერთსივრცითი გადაადგილება „გონებაში“; ასეთი, მაგალითად, არის დავალება, რომელიც მოითხოვს სხვა ფიგურაში ჩაწერილი ფიგურის გონებრივ ბრუნვას.
ისტორიულად, სუბიექტისთვის გონებრივი გამოსახულების ასეთი „პრეზენტაციის“ (პრეზენტაციის) აუცილებლობა წარმოიქმნება მხოლოდ ცხოველების ადაპტაციური აქტივობიდან ადამიანებისთვის სპეციფიკურ წარმოებაზე და შრომით საქმიანობაზე გადასვლისას. პროდუქტი, რომლისკენაც ახლა აქტივობა ისწრაფვის, რეალურად ჯერ არ არსებობს. მაშასადამე, მას შეუძლია აქტივობის რეგულირება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ იგი წარედგინება სუბიექტს ისეთი ფორმით, რომელიც საშუალებას აძლევს მას შეადაროს საწყის მასალასთან (შრომის ობიექტთან) და მის შუალედურ გარდაქმნებთან. უფრო მეტიც, პროდუქტის, როგორც მიზნის, გონებრივი გამოსახულება უნდა არსებობდეს სუბიექტისთვის, რათა მან შეძლოს იმოქმედოს ამ სურათით - შეცვალოს იგი არსებული პირობების შესაბამისად. ასეთი გამოსახულებები არის ცნობიერი სურათების არსი, ცნობიერი წარმოდგენები - ერთი სიტყვით, ცნობიერების ფენომენების არსი.
ადამიანში ცნობიერების ფენომენების გაჩენის თვით აუცილებლობა, რა თქმა უნდა, არაფერს ამბობს თაობის პროცესზე. თუმცა, იგი აშკარად აყენებს ამ პროცესის შესწავლის ამოცანას, ამოცანა, რომელიც საერთოდ არ წარმოიშვა წინა ფსიქოლოგიაში. ფაქტია, რომ ტრადიციული დიოდური სქემის ობიექტი -> სუბიექტის ფარგლებში, სუბიექტში ცნობიერების ფენომენი მიღებულ იქნა ყოველგვარი ახსნა-განმარტების გარეშე, გარდა იმ ინტერპრეტაციებისა, რომლებიც საშუალებას აძლევს გარკვეული დამკვირვებლის არსებობას ჩვენი თავის ქალას თავსახურის ქვეშ. სურათები, რომლებიც ნაქსოვია ტვინის ნერვულ ფიზიოლოგიურ პროცესებში.
პირველად მარქსმა აღმოაჩინა ადამიანის ცნობიერების წარმოშობისა და ფუნქციონირების მეცნიერული ანალიზის მეთოდი - სოციალური და ინდივიდუალური. შედეგად, როგორც ერთ-ერთი თანამედროვე ავტორი ხაზს უსვამს, ცნობიერების შესწავლის საგანმა სუბიექტური ინდივიდიდან აქტივობის სოციალურ სისტემებზე გადაინაცვლა, ასე რომ, „შინაგანი დაკვირვებისა და ინტროსპექციის გაგების მეთოდი, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში ჰქონდა მონოპოლია ცნობიერების შესწავლაზე, დაიწყო ნაკერების ბზარი“. რამდენიმე გვერდზე, რა თქმა უნდა, შეუძლებელია ცნობიერების მარქსისტული თეორიის მხოლოდ ძირითადი კითხვების სრულად გაშუქება. ამის მტკიცების გარეშე, მე შემოვიფარგლები მხოლოდ რამდენიმე დებულებით, რომლებიც მიუთითებენ ფსიქოლოგიაში საქმიანობისა და ცნობიერების პრობლემის გადაჭრის გზებზე.
აშკარაა, რომ ცნობიერების ბუნების ახსნა მდგომარეობს ადამიანის საქმიანობის იმავე მახასიათებლებში, რაც ქმნის მის აუცილებლობას: მის ობიექტურ, ობიექტურ, პროდუქტიულ ბუნებაში.
მის პროდუქტში აღბეჭდილია შრომითი აქტივობა. რაც ხდება, მარქსის სიტყვებით, არის აქტივობის გადაცემა დასვენების საკუთრებაში. ეს გადასვლა არის აქტივობის ობიექტური შინაარსის მატერიალური განსახიერების პროცესი, რომელიც ახლა წარედგინება სუბიექტს, ანუ ჩნდება მის წინაშე აღქმული ობიექტის გამოსახულების სახით.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პირველივე მიახლოებით, ცნობიერების გენერაცია შემდეგნაირად არის გამოსახული: იდეა, რომელიც აკონტროლებს ობიექტში განხორციელებულ აქტივობას, იღებს მის მეორე, „ობიექტირებულ“ არსებობას, ხელმისაწვდომი სენსორული აღქმისთვის; შედეგად, სუბიექტი თითქოს ხედავს საკუთარ წარმოდგენას გარე სამყაროში; დუბლირებულია, რეალიზებულია. თუმცა, ეს სქემა შეუსაბამოა. ის გვაბრუნებს წინა სუბიექტურ - მაგრამ - ემპირიულ, არსებითად იდეალისტურ თვალსაზრისს, რომელიც ხაზს უსვამს, პირველ რიგში, იმ ფაქტს, რომ ამ გადასვლას აუცილებელ წინაპირობად აქვს ცნობიერება - იდეების, ზრახვების, გონებრივი გეგმების, სქემების არსებობა. საგანი ან „მოდელები“; რომ ეს ფსიქიკური ფენომენები ობიექტურდება აქტივობაში და მის პროდუქტებში. რაც შეეხება თავად სუბიექტის აქტივობას, რომელსაც აკონტროლებს ცნობიერება, ის თავის შინაარსთან მიმართებაში ასრულებს მხოლოდ გადაცემის ფუნქციას და მათი „გაძლიერება - არაგანმტკიცების“ ფუნქციას.
თუმცა, მთავარია არ მივუთითოთ ცნობიერების აქტიური, მაკონტროლებელი როლი. მთავარი პრობლემაა ცნობიერების, როგორც სუბიექტური პროდუქტის გაგება, როგორც ბუნებაში იმ სოციალური ურთიერთობების მანიფესტაციის ტრანსფორმირებული ფორმა, რომელიც ხორციელდება ადამიანის საქმიანობით ობიექტურ სამყაროში.
აქტივობა არავითარ შემთხვევაში არ არის უბრალოდ გონებრივი გამოსახულების გამომხატველი და მატარებელი, რომელიც ობიექტურდება მის პროდუქტში. პროდუქტში აღბეჭდილი არ არის გამოსახულება, არამედ აქტივობა, ობიექტური შინაარსი, რომელსაც ის ობიექტურად ატარებს საკუთარ თავში.
გადასვლები სუბიექტი -> აქტივობა -> ობიექტი ქმნიან ერთგვარ წრიულ მოძრაობას, ამიტომ შეიძლება გულგრილად ჩანდეს მისი რომელი რგოლი ან მომენტი არის აღებული საწყისად. თუმცა, ეს სულაც არ არის მოძრაობა მოჯადოებულ წრეში. ეს წრე იხსნება და ის იხსნება ზუსტად ყველაზე სენსორულ და პრაქტიკულ საქმიანობაში.
ობიექტურ რეალობასთან უშუალო კონტაქტში მოხვედრისას აქტივობა იცვლება, მდიდრდება და ამ გამდიდრებით კრისტალიზდება პროდუქტად.
რეალიზებული აქტივობა უფრო მდიდარი და ჭეშმარიტია, ვიდრე ცნობიერება, რომელიც წინ უსწრებს მას. ამავდროულად, სუბიექტის ცნობიერებისთვის ფარული რჩება მისი მოღვაწეობით შეტანილი წვლილი; აქედან გამომდინარე ხდება, რომ ცნობიერება შეიძლება ჩანდეს, რომ იყოს საქმიანობის საფუძველი.
მოდი სხვანაირად დავაყენოთ. ობიექტური საქმიანობის პროდუქტების ასახვა, კავშირების რეალიზება, სოციალური ინდივიდების ურთიერთობები მათთვის ჩნდება როგორც მათი ცნობიერების ფენომენები. თუმცა, სინამდვილეში, ამ ფენომენების მიღმა იმალება ხსენებული ობიექტური კავშირები და სოციალური ინდივიდების ურთიერთობები მათთვის მათი ცნობიერების ფენომენად გვევლინება. თუმცა, რეალურად, ამ ფენომენების მიღმა იმალება აღნიშნული ობიექტური კავშირები და მიმართებები, თუმცა არა გამოკვეთილი, არამედ სუბლირებული სახით, სუბიექტისგან დაფარული. ამავდროულად, ცნობიერების ფენომენები ქმნიან რეალურ მომენტს აქტივობის მოძრაობაში. ეს არის მათი არაეპიფენომენალური ბუნება, მათი არსებითობა. როგორც V.P. Kuzmin სწორად აღნიშნავს, ცნობიერი გამოსახულება მოქმედებს, როგორც იდეალური ზომა, რომელიც განასახიერებს საქმიანობაში.
განსახილველი ცნობიერებისადმი მიდგომა რადიკალურად ცვლის ფსიქოლოგიისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემის - სუბიექტური გამოსახულებისა და გარე ობიექტის ურთიერთობის პრობლემის ფორმულირებას. ის ანგრევს ამ პრობლემის მისტიფიკაციას, რომელიც ფსიქოლოგიაში იქმნება უშუალობის პოსტულატით, რომელიც არაერთხელ აღვნიშნე. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ჩვენ გამოვიყენებთ დაშვებას, რომ გარეგანი ზემოქმედება პირდაპირ იწვევს სუბიექტურ გამოსახულებას ჩვენში, ჩვენს ტვინში, მაშინ მაშინვე ჩნდება კითხვა, თუ როგორ ხდება ეს სურათი, როგორც არსებული ჩვენს გარეთ, ჩვენი სუბიექტურობის გარეთ - გარე სამყაროს კოორდინატები.
უშუალობის პოსტულატის ფარგლებში ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა შესაძლებელია მხოლოდ გარეთ გონებრივი გამოსახულების მეორადი, ასე ვთქვათ, პროექციის პროცესის დაშვებით. აშკარაა ასეთი ვარაუდის თეორიული შეუსაბამობა; უფრო მეტიც, ის აშკარა წინააღმდეგობაშია ფაქტებთან, რომლებიც მიუთითებენ იმაზე, რომ გონებრივი გამოსახულება თავიდანვე უკვე „დაკავშირებულია“ სუბიექტის ტვინის გარე რეალობასთან და რომ ის არ არის პროექციული გარე სამყაროში, არამედ სკუპირებულია. მისგან. რა თქმა უნდა, როდესაც ვსაუბრობ „სკუპაციაზე“, ეს სხვა არაფერია, თუ არა მეტაფორა. თუმცა, იგი გამოხატავს მეცნიერული კვლევისთვის ხელმისაწვდომ რეალურ პროცესს - ობიექტური სამყაროს სუბიექტის მიერ მის იდეალურ ფორმაში მითვისების პროცესს, ცნობიერი რეფლექსიის სახით.
ეს პროცესი თავდაპირველად წარმოიქმნება ობიექტური ურთიერთობების იმავე სისტემაში, რომელშიც ხდება საქმიანობის ობიექტური შინაარსის გადასვლა მის პროდუქტზე. მაგრამ იმისთვის, რომ ეს პროცესი განხორციელდეს, საკმარისი არ არის, რომ აქტივობის პროდუქტი, რომელიც მას შთანთქავს საკუთარ თავში, გამოჩნდეს სუბიექტის წინაშე თავისი მატერიალური თვისებებით; უნდა მოხდეს ისეთი ტრანსფორმაცია, რის შედეგადაც მას შეეძლო მოქმედებდეს როგორც შემეცნებითი სუბიექტი, ანუ იდეალურად. ეს ტრანსფორმაცია ხდება ენის ფუნქციონირებით, რომელიც წარმოების მონაწილეებს შორის კომუნიკაციის პროდუქტი და საშუალებაა. ენა თავის მნიშვნელობებში (ცნებებში) ატარებს ამა თუ იმ ობიექტურ შინაარსს, ოღონდ მისი მატერიალურობისაგან სრულიად გათავისუფლებულ შინაარსს. ამრიგად, საკვები, რა თქმა უნდა, მატერიალური ობიექტია, მაგრამ სიტყვა „საკვები“ არ შეიცავს არც ერთ გრამ საკვებ ნივთიერებას. ამასთანავე, თავად ენასაც აქვს თავისი მატერიალური არსებობა, თავისი მატერია; თუმცა, ენა, აღქმული სინამდვილესთან მიმართებაში, მხოლოდ მისი არსებობის ფორმაა, ისევე როგორც ინდივიდების მატერიალური ტვინის პროცესები, რომლებიც აცნობიერებენ მის ცნობიერებას.
ამრიგად, ინდივიდუალური ცნობიერება, როგორც ობიექტური რეალობის სუბიექტური ასახვის სპეციფიკური ადამიანური ფორმა, შეიძლება გავიგოთ მხოლოდ როგორც იმ ურთიერთობებისა და შუამავლების პროდუქტი, რომლებიც წარმოიქმნება საზოგადოების ჩამოყალიბებისა და განვითარების დროს. ამ ურთიერთობების სისტემის გარეთ (და სოციალური ცნობიერების გარეთ) შეუძლებელია ინდივიდუალური ფსიქიკის არსებობა ცნობიერი ასახვის სახით, ცნობიერი გამოსახულებები.
ფსიქოლოგიისთვის ამის მკაფიო გაგება მით უფრო მნიშვნელოვანია, რადგან მან ჯერ კიდევ არ მიატოვა გულუბრყვილო ანთროპოლოგია ცნობიერების ფენომენების ახსნისას. ცნობიერების ფენომენების ფსიქოლოგიური შესწავლისადმი აქტივობის მიდგომაც კი გვაძლევს საშუალებას გავიგოთ ისინი მხოლოდ იმ შეუსაბამო პირობით, რომ ადამიანის საქმიანობა განიხილება, როგორც პროცესი, რომელიც შედის ურთიერთობათა სისტემაში, რომელიც ახორციელებს მის სოციალურ არსებობას, რაც არის გზა. მისი არსებობა ასევე როგორც ბუნებრივი, სხეულებრივი არსება.
რა თქმა უნდა, მითითებული პირობები და ურთიერთობები, რომლებიც წარმოშობს ადამიანის ცნობიერებას, ახასიათებს მას მხოლოდ ადრეულ ეტაპზე. შემდგომში, მატერიალური წარმოებისა და კომუნიკაციის განვითარებასთან, სულიერი წარმოების გამოყოფასთან და შემდეგ იზოლაციასთან და ენის მიმდინარე ტექნიკურიზაციასთან დაკავშირებით, ადამიანების ცნობიერება თავისუფლდება უშუალო კავშირისგან მათ უშუალო პრაქტიკულ სამუშაო საქმიანობასთან. ცნობიერის წრე უფრო და უფრო ფართოვდება, ასე რომ ცნობიერება ხდება ადამიანში გონებრივი ასახვის უნივერსალური, თუმცა არა ერთადერთი ფორმა. იგი განიცდის უამრავ რადიკალურ ცვლილებას.
საწყისი ცნობიერება არსებობს მხოლოდ გონებრივი გამოსახულების სახით, რომელიც ავლენს მის გარშემო არსებულ სამყაროს სუბიექტს, ხოლო აქტივობა მაინც რჩება პრაქტიკული, გარეგანი. შემდგომ ეტაპზე აქტივობა ასევე ხდება ცნობიერების ობიექტი: რეალიზდება სხვა ადამიანების ქმედებები და მათი მეშვეობით სუბიექტის საკუთარი მოქმედებები. ახლა ისინი ურთიერთობენ ჟესტების ან ვოკალური მეტყველების გამოყენებით. ეს არის წინაპირობა შინაგანი მოქმედებებისა და ოპერაციების წარმოქმნისთვის, რომლებიც მიმდინარეობს გონებაში, „ცნობიერების სიბრტყეზე“. ცნობიერება - გამოსახულება ასევე ხდება ცნობიერება - აქტივობა. სწორედ ამ სისრულეში იწყება ცნობიერება გარეგანი, სენსორულ-პრაქტიკული აქტივობისგან ემანსიპირებული ჩანდეს და, უფრო მეტიც, მისი კონტროლი.
კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ცვლილება, რომელსაც ცნობიერება განიცდის ისტორიული განვითარების პროცესში, არის სამუშაო კოლექტივის ცნობიერების საწყისი ერთიანობის და მისი შემქმნელი ინდივიდების ცნობიერების განადგურება. ეს ხდება იმის გამო, რომ ფენომენების ფართო სპექტრი ხდება ცნობიერი, მათ შორის ფენომენები, რომლებიც მიეკუთვნება ინდივიდებს შორის ისეთი ურთიერთობების სფეროს, რომლებიც ქმნიან რაიმე განსაკუთრებულს თითოეული მათგანის ცხოვრებაში. ამავდროულად, საზოგადოების კლასობრივი სტრატიფიკაცია იწვევს იმ ფაქტს, რომ ადამიანები აღმოჩნდებიან წარმოების საშუალებებთან და სოციალურ პროდუქტთან არათანაბარ, დაპირისპირებულ ურთიერთობებში; შესაბამისად, მათი ცნობიერება განიცდის ამ განსხვავებულობის, ამ ოპოზიციის გავლენას. ამავდროულად, ვითარდება იდეოლოგიური იდეები, რომლებიც ჩართულია კონკრეტული პირების მიერ მათი რეალური ცხოვრებისეული ურთიერთობების გაცნობიერების პროცესში.
ჩნდება შინაგანი კავშირების, შერწყმისა და ურთიერთგადასვლის ყველაზე რთული სურათი, რომელიც წარმოიქმნება შინაგანი წინააღმდეგობების განვითარებით, რომლებიც ჩნდება მათი აბსტრაქტული ფორმით, თუნდაც უმარტივესი ურთიერთობების გაანალიზებისას, რომლებიც ახასიათებს ადამიანის საქმიანობის სისტემას. ერთი შეხედვით, ამ რთულ სურათში ჩაძირულმა კვლევამ შეიძლება ჩანდეს, რომ ცნობიერების ფსიქოლოგიური შესწავლის სპეციფიკური ამოცანები შორდება, ფსიქოლოგიის სოციოლოგიით ჩანაცვლებამდე. მაგრამ ეს საერთოდ არ შეესაბამება სიმართლეს. პირიქით, ინდივიდუალური ცნობიერების ფსიქოლოგიური თავისებურებების გაგება შესაძლებელია მხოლოდ მათი კავშირებით იმ სოციალურ ურთიერთობებთან, რომელშიც ინდივიდი მონაწილეობს.
ა.ნ.ლეონტიევი. "აქტიურობა. ცნობიერება. პიროვნება."
A. N. Leontiev და S. L. Rubinstein არიან საბჭოთა ფსიქოლოგიის სკოლის შემქმნელები, რომელიც ეფუძნება პიროვნების აბსტრაქტულ კონცეფციას. იგი ეფუძნებოდა L.S. Vygotsky-ს ნაშრომებს, რომელიც ეძღვნებოდა კულტურულ-ისტორიულ მიდგომას. ეს თეორია ავლენს ტერმინს „აქტიურობა“ და სხვა დაკავშირებულ ცნებებს.
შექმნის ისტორია და კონცეფციის ძირითადი დებულებები
S. L. Rubinstein და A. N. საქმიანობა შეიქმნა მეოცე საუკუნის 30-იან წლებში. მათ ეს კონცეფცია პარალელურად, ერთმანეთთან განხილვისა და კონსულტაციის გარეშე შეიმუშავეს. მიუხედავად ამისა, მათ ნამუშევრებს ბევრი რამ ჰქონდათ საერთო, რადგან მეცნიერებმა იგივე წყაროები გამოიყენეს ფსიქოლოგიური თეორიის შემუშავებისას. დამფუძნებლები ეყრდნობოდნენ ნიჭიერი საბჭოთა მოაზროვნის ლ.
ლეონტიევის საქმიანობის თეორიის ძირითადი თეზისი მოკლედ ასე ჟღერს: ეს არ არის ცნობიერება, რომელიც აყალიბებს საქმიანობას, არამედ აქტივობა, რომელიც აყალიბებს ცნობიერებას.
30-იან წლებში ამ პოზიციის საფუძველზე სერგეი ლეონიდოვიჩი განსაზღვრავს კონცეფციის მთავარ პოზიციას, რომელიც ემყარება ცნობიერებისა და აქტივობის მჭიდრო ურთიერთობას. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანის ფსიქიკა ყალიბდება საქმიანობის დროს და მუშაობის პროცესში და ის მათში იჩენს თავს. მეცნიერებმა აღნიშნეს, რომ მნიშვნელოვანია შემდეგის გაგება: ცნობიერება და აქტივობა ქმნიან ერთიანობას, რომელსაც აქვს ორგანული საფუძველი. ალექსეი ნიკოლაევიჩმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ეს კავშირი არავითარ შემთხვევაში არ უნდა აგვერიოს იდენტობასთან, წინააღმდეგ შემთხვევაში ყველა დებულება, რომელიც თეორიაში ხდება, ძალას კარგავს.
ასე რომ, ა.ნ. ლეონტიევის თანახმად, "აქტიურობა - ინდივიდის ცნობიერება" არის მთელი კონცეფციის მთავარი ლოგიკური ურთიერთობა.
A.N. Leontiev-ისა და S.L. Rubinstein-ის აქტივობის თეორიის ძირითადი ფსიქოლოგიური ფენომენები.
თითოეული ადამიანი ქვეცნობიერად რეაგირებს გარე სტიმულზე რეფლექსური რეაქციების სიმრავლით, მაგრამ აქტივობა არ არის ამ სტიმულიდან ერთ-ერთი, რადგან ის რეგულირდება ინდივიდის გონებრივი მუშაობით. ფილოსოფოსები თავიანთ წარმოდგენილ თეორიაში განიხილავენ ცნობიერებას, როგორც გარკვეულ რეალობას, რომელიც არ არის განკუთვნილი ადამიანის ინტროსპექციისთვის. მას შეუძლია გამოვლინდეს მხოლოდ სუბიექტური ურთიერთობების სისტემის მეშვეობით, კერძოდ, ინდივიდის საქმიანობით, რომლის დროსაც ის ახერხებს განვითარებას.
ალექსეი ნიკოლაევიჩ ლეონტიევი განმარტავს მისი კოლეგის მიერ გაჟღერებულ დებულებებს. ის ამბობს, რომ ადამიანის ფსიქიკა ჩაშენებულია მის საქმიანობაში, მისი წყალობით ყალიბდება და ვლინდება აქტივობაში, რაც საბოლოოდ იწვევს ორ ცნებას შორის მჭიდრო კავშირს.
ა.ნ. ლეონტიევის საქმიანობის თეორიაში პიროვნება განიხილება მოქმედებასთან, სამუშაოსთან, მოტივთან, ოპერაციასთან, საჭიროებასთან და ემოციებთან ერთობაში.
A.N. Leontyev-ისა და S.L. Rubinstein-ის საქმიანობის კონცეფცია არის მთელი სისტემა, რომელიც მოიცავს მეთოდოლოგიურ და თეორიულ პრინციპებს, რომლებიც საშუალებას იძლევა შეისწავლოს ადამიანის ფსიქოლოგიური ფენომენები. ა.ნ. ლეონტიევის საქმიანობის კონცეფცია შეიცავს შემდეგ წინადადებას: მთავარი საგანი, რომელიც ეხმარება ცნობიერების პროცესების შესწავლას, არის აქტივობა. ამ კვლევითმა მიდგომამ ფორმირება დაიწყო საბჭოთა კავშირის ფსიქოლოგიაში მეოცე საუკუნის 20-იან წლებში. 1930 წელს უკვე შემოთავაზებული იყო საქმიანობის ორი ინტერპრეტაცია. პირველი პოზიცია ეკუთვნის სერგეი ლეონიდოვიჩს, რომელმაც ჩამოაყალიბა სტატიაში ზემოთ მოცემული ერთიანობის პრინციპი. მეორე ფორმულირება აღწერა ალექსეი ნიკოლაევიჩმა ხარკოვის ფსიქოლოგიური სკოლის წარმომადგენლებთან ერთად, რომლებმაც დაადგინეს საერთო სტრუქტურა, რომელიც გავლენას ახდენს გარე და შიდა საქმიანობაზე.
მთავარი კონცეფცია A.N. ლეონტიევის საქმიანობის თეორიაში
აქტივობა არის სისტემა, რომელიც აგებულია განხორციელების სხვადასხვა ფორმების საფუძველზე, რაც გამოიხატება სუბიექტის დამოკიდებულებაში მატერიალურ ობიექტებთან და მთლიანად სამყაროსთან. ეს კონცეფცია ჩამოაყალიბა ალექსეი ნიკოლაევიჩმა, ხოლო სერგეი ლეონიდოვიჩ რუბინშტეინმა განსაზღვრა საქმიანობა, როგორც ნებისმიერი მოქმედების ერთობლიობა, რომელიც მიმართულია დასახული მიზნების მისაღწევად. ლეონტიევის აზრით, ინდივიდის ცნობიერებაში აქტივობა უმთავრეს როლს ასრულებს.
აქტივობის სტრუქტურა
მეოცე საუკუნის 30-იან წლებში, ფსიქოლოგიურ სკოლაში, ა.ნ. ლეონტიევმა წამოაყენა იდეა საქმიანობის სტრუქტურის აგების აუცილებლობის შესახებ, რათა ამ კონცეფციის განმარტება დასრულდეს.
აქტივობის სტრუქტურა:
ეს სქემა მოქმედებს როგორც ზემოდან ქვემოდან კითხვისას, ასევე პირიქით.
არსებობს აქტივობის ორი ფორმა:
- გარე;
- შიდა.
გარე საქმიანობა
გარე საქმიანობა მოიცავს სხვადასხვა ფორმებს, რომლებიც გამოიხატება ობიექტურ და პრაქტიკულ საქმიანობაში. ამ ტიპთან არის ურთიერთქმედება საგნებსა და ობიექტებს შორის, ეს უკანასკნელი ღიად არის წარმოდგენილი გარე დაკვირვებისთვის. აქტივობის ამ ფორმის მაგალითებია:
- მექანიკის მუშაობა ხელსაწყოების გამოყენებით - ეს შეიძლება იყოს ლურსმნების დაჭერა ჩაქუჩით ან ჭანჭიკების გამკაცრება ხრახნიანი საშუალებით;
- მატერიალური ობიექტების წარმოება მანქანებზე სპეციალისტების მიერ;
- საბავშვო თამაშები, რომლებიც საჭიროებენ ზედმეტ ნივთებს;
- შენობის გაწმენდა: იატაკის ცოცხით წმენდა, ფანჯრების გაწმენდა, ავეჯის ნაჭრებით მანიპულირება;
- მუშების მიერ სახლების მშენებლობა: აგურის დაგება, საძირკვლის დაგება, ფანჯრებისა და კარების ჩასმა და ა.შ.
შიდა საქმიანობა
შინაგანი აქტივობა განსხვავდება იმით, რომ სუბიექტის ურთიერთქმედება ობიექტების ნებისმიერ სურათთან იმალება პირდაპირი დაკვირვებისგან. ამ ტიპის მაგალითებია:
- მეცნიერის მიერ მათემატიკური ამოცანის ამოხსნა თვალისთვის მიუწვდომელი გონებრივი აქტივობით;
- როლზე მსახიობის შინაგანი მუშაობა, რომელიც მოიცავს ფიქრს, წუხილს, შფოთვას და ა.შ.
- პოეტების ან მწერლების ნაწარმოების შექმნის პროცესი;
- სასკოლო სპექტაკლის სცენარის მოფიქრება;
- ბავშვის მიერ გამოცანის გონებრივი გამოცნობა;
- ემოციები, რომლებიც ადამიანში აღიძვრება მომხიბლავი ფილმის ყურებისას ან სულიერი მუსიკის მოსმენისას.
მოტივი
ა.ნ.ლეონტიევისა და ს.ლ.რუბინშტეინის აქტივობის ზოგადი ფსიქოლოგიური თეორია განსაზღვრავს მოტივს, როგორც ადამიანის საჭიროების ობიექტს, გამოდის, რომ ამ ტერმინის დასახასიათებლად საჭიროა მივმართოთ სუბიექტის საჭიროებებს.
ფსიქოლოგიაში მოტივი არის ნებისმიერი არსებული აქტივობის ძრავა, ანუ ეს არის ბიძგი, რომელიც აქცევს სუბიექტს აქტიურ მდგომარეობაში, ან მიზანი, რომლისთვისაც ადამიანი მზად არის გააკეთოს რაიმე.
საჭიროებებს
საქმიანობის ზოგადი თეორიის საჭიროება A.N. ლეონტიევსა და ს.ლ. რუბინშტეინს აქვს ორი ჩანაწერი:
- მოთხოვნილება არის ერთგვარი „შინაგანი მდგომარეობა“, რომელიც არის სავალდებულო წინაპირობა სუბიექტის მიერ შესრულებული ნებისმიერი აქტივობისთვის. მაგრამ ალექსეი ნიკოლაევიჩი აღნიშნავს, რომ ამ ტიპის მოთხოვნილებას არავითარ შემთხვევაში არ შეუძლია მიმართული აქტივობის გამოწვევა, რადგან მისი მთავარი მიზანია საორიენტაციო-კვლევითი საქმიანობა, რომელიც, როგორც წესი, მიზნად ისახავს ისეთი ობიექტების ძიებას, რომლებიც შეძლებენ დაზოგვას. ადამიანი რასაც განიცდის სურს. სერგეი ლეონიდოვიჩი დასძენს, რომ ეს კონცეფცია არის "ვირტუალური მოთხოვნილება", რომელიც გამოხატულია მხოლოდ საკუთარ თავში, ამიტომ ადამიანი განიცდის მას თავის მდგომარეობაში ან "არასრულყოფილების" განცდაში.
- მოთხოვნილება არის სუბიექტის ნებისმიერი აქტივობის ძრავა, რომელიც წარმართავს და არეგულირებს მას მატერიალურ სამყაროში მას შემდეგ, რაც ადამიანი შეხვდება ობიექტს. ეს ტერმინი ხასიათდება როგორც „ფაქტობრივი საჭიროება“, ანუ კონკრეტული ნივთის საჭიროება დროის გარკვეულ მომენტში.
„ობიექტური“ საჭიროება
ამ კონცეფციის მიკვლევა შესაძლებელია ახლად დაბადებული გოსლინგის მაგალითის გამოყენებით, რომელსაც ჯერ არ შეხვედრია რაიმე კონკრეტული ობიექტი, მაგრამ მისი თვისებები უკვე ჩაწერილია ქათმის გონებაში - ისინი მას დედისგან გადაეცათ ყველაზე ზოგადი ფორმით. გენეტიკურ დონეზე, ამიტომ მას არ აქვს სურვილი მოჰყვეს რაიმეს, რაც მის თვალწინ ჩნდება კვერცხუჯრედიდან გამოჩეკის მომენტში. ეს ხდება მხოლოდ გოსლინგის შეხვედრისას, რომელსაც აქვს საკუთარი მოთხოვნილება, ობიექტთან, რადგან მას ჯერ არ აქვს ჩამოყალიბებული წარმოდგენა მატერიალურ სამყაროში მისი სურვილის გამოჩენაზე. ეს ნივთი წიწილაში ქვეცნობიერად ერგება გენეტიკურად ფიქსირებული სავარაუდო გამოსახულების სქემას, ამიტომ მას შეუძლია დააკმაყოფილოს გოსლინგის მოთხოვნილება. ასე იბეჭდება მოცემული ობიექტი, რომელიც შეესაბამება საჭირო მახასიათებლებს, როგორც ობიექტს, რომელიც აკმაყოფილებს შესაბამის მოთხოვნილებებს და საჭიროება იღებს „ობიექტურ“ ფორმას. ასე ხდება შესაფერისი ნივთი სუბიექტის გარკვეული აქტივობის მოტივად: ამ შემთხვევაში, შემდგომ დროში, წიწილა ყველგან მიჰყვება თავის „ობიექტირებულ“ მოთხოვნილებას.
ამრიგად, ალექსეი ნიკოლაევიჩი და სერგეი ლეონიდოვიჩი გულისხმობენ, რომ მისი ფორმირების პირველივე ეტაპზე მოთხოვნილება არ არის ასეთი, ეს არის, მისი განვითარების დასაწყისში, სხეულის მოთხოვნილება რაღაცის მიმართ, რაც სუბიექტის სხეულის გარეთაა, მიუხედავად იმისა, რომ ეს აისახება მის ფსიქიკურ დონეზე.
სამიზნე
ეს კონცეფცია აღწერს, რომ მიზანი არის მიმართულებები, რომლისკენაც ადამიანი ახორციელებს გარკვეულ აქტივობებს შესაბამისი მოქმედებების სახით, რომლებიც გამოწვეულია სუბიექტის მოტივით.
განსხვავებები მიზანსა და მოტივს შორის
ალექსეი ნიკოლაევიჩი შემოაქვს "მიზნის" კონცეფციას, როგორც სასურველ შედეგს, რომელიც წარმოიქმნება ნებისმიერი საქმიანობის დაგეგმვის პროცესში. ის ხაზს უსვამს, რომ მოტივი განსხვავდება ამ ტერმინისგან, რადგან ეს არის ის, რისთვისაც რაღაც კეთდება. მიზანი არის ის, რაც იგეგმება მოტივის რეალიზებისთვის.
როგორც რეალობა გვიჩვენებს, ყოველდღიურ ცხოვრებაში სტატიაში ზემოთ მოცემული ტერმინები არასოდეს ემთხვევა ერთმანეთს, არამედ ავსებს ერთმანეთს. ასევე, უნდა გვესმოდეს, რომ არსებობს გარკვეული კავშირი მოტივსა და მიზანს შორის, ამიტომ ისინი ერთმანეთზე არიან დამოკიდებულნი.
ადამიანს ყოველთვის ესმის, რა არის მის მიერ შესრულებული ან განჭვრეტილი ქმედებების მიზანი, ანუ მისი ამოცანა ცნობიერია. გამოდის, რომ ადამიანმა ყოველთვის ზუსტად იცის, რის გაკეთებას აპირებს. მაგალითი: უნივერსიტეტში ჩაბარება, წინასწარ შერჩეული მისაღები გამოცდების ჩაბარება და ა.შ.
მოტივი თითქმის ყველა შემთხვევაში სუბიექტისთვის არაცნობიერი ან არაცნობიერია. ანუ ადამიანმა შეიძლება არც კი იცოდეს რაიმე საქმიანობის განხორციელების ძირითადი მიზეზები. მაგალითი: განმცხადებელს ძალიან სურს მიმართოს კონკრეტულ ინსტიტუტს - ის ამას ხსნის იმით, რომ ამ საგანმანათლებლო დაწესებულების პროფილი ემთხვევა მის ინტერესებს და სასურველ მომავალ პროფესიას, ფაქტობრივად, ამ უნივერსიტეტის არჩევის მთავარი მიზეზი არის სურვილი. ახლოს იყოს საყვარელ გოგონასთან, რომელიც ამ უნივერსიტეტში სწავლობს.
ემოციები
სუბიექტის ემოციური ცხოვრების ანალიზი არის მიმართულება, რომელიც წამყვანია A.N. Leontiev-ისა და S.L. Rubinstein-ის საქმიანობის თეორიაში.
ემოციები არის ადამიანის უშუალო გამოცდილება მიზნის მნიშვნელობის შესახებ (მოტივი ასევე შეიძლება ჩაითვალოს ემოციების სუბიექტად, რადგან ქვეცნობიერის დონეზე იგი განისაზღვრება როგორც არსებული მიზნის სუბიექტური ფორმა, რომლის მიღმაც იგი შინაგანად ვლინდება ინდივიდის ფსიქიკა).
ემოციები საშუალებას აძლევს ადამიანს გაიგოს, რა არის მისი ქცევისა და საქმიანობის ნამდვილი მოტივები. თუ ადამიანი აღწევს თავის მიზანს, მაგრამ არ განიცდის მისგან სასურველ კმაყოფილებას, ანუ, პირიქით, ჩნდება უარყოფითი ემოციები, ეს ნიშნავს, რომ მოტივი არ განხორციელდა. ამრიგად, წარმატება, რომელსაც ინდივიდმა მიაღწია, რეალურად წარმოსახვითია, რადგან ის, რისთვისაც განხორციელდა მთელი აქტივობა, მიღწეული არ არის. მაგალითი: განმცხადებელი შევიდა ინსტიტუტში, სადაც მისი საყვარელი სწავლობს, მაგრამ იგი გააძევეს ერთი კვირით ადრე, რაც აფასებს იმ წარმატებას, რომელიც ახალგაზრდამ მიაღწია.
